„Jasný svátek“- tak křesťané nazývají Velikonoce. Je ústředním bodem křesťanských svátků. Ale mnoho zvyků spojených s Velikonocemi vás nutí přemýšlet o pohanské minulosti.
Název „Pesach“pochází z hebrejského slova „Pesach“- „kolemjdoucí“. To souvisí s jednou z epizod starozákonní knihy „Exodus“: Bůh slibuje Mojžíšovi „, že projde egyptskou zemí“a zničí všechny prvorozené. Tato hrozná poprava neměla vliv pouze na židovské domy, které byly poznamenány krví jehňat. Po těchto událostech faraon umožňuje Židům opustit Egypt - končí dlouhodobé otroctví, ve kterém žili vyvolení lidé. Na památku toho Židé každoročně slavili svátek Pesach povinnou porážkou beránka.
Pesach byl také oslavován v době pozemského života Ježíše Krista. Poslední večeře - poslední jídlo Spasitele s apoštoly - bylo velikonoční jídlo. Po Poslední večeři následovalo ukřižování a třetího dne vzkříšení. Svátek Starého zákona tedy naplnil nový význam: místo obětního beránka - oběť Božího Syna na kříži, místo exodu z egyptského otroctví - exodu z „otroctví“hříchu.
Velikonoce jsou tedy svátkem zakořeněným ve Starém zákoně a věnovaným ústřední události Nového zákona, a nelze jej považovat za pohanský svátek.
Ale všechny národy, které přijaly křesťanství, byly kdysi pohanské, a to se neobešlo bez stopy. Mnoho křesťanských svátků je „zarostlých“zvyky pocházejícími z pohanské minulosti a Velikonoce nebyly výjimkou.
Je pozoruhodné, že anglické a německé názvy svátků nejsou spojeny s hebrejským jménem. V angličtině se Velikonoce nazývají Velikonoce, v němčině - Ostern. V obou jazycích je toto spojeno se slovem „východ“. Tento kořen sahá až k jménu bohyně Ištar, která byla uctívána v řadě států Mezopotámie, její kult pronikl do Egypta. Kult Ishtar a jejího syna Tammuze byl spojen s plodností. Dovolená věnovaná těmto božstvům znamenala příchod jara, vzkříšení přírody, slunce po zimě.
Vařená vejce byla důležitými atributy tohoto svátku - na památku vajíčka, na které bohyně sestoupila z měsíce. Králík, zvíře obzvláště milované Tammuzem, hrálo v rituálech důležitou roli.
V Rusku samozřejmě nebyl uctíván Ishtar ani Tammuz, ale byl tu svátek věnovaný nástupu jara a ve svých rituálech hrálo také velkou roli vajíčko - symbol zrodu nového života.
Chronologicky se festival shodoval s židovským a poté křesťanským Velikonocem. Židé, kteří žili mezi pohany, si od nich mohli půjčit nějaké zvyky. Poté, co se zástupci pohanských národů stali křesťany, mohli zachovat pohanské zvyky a dát jim nový význam. To byl případ, kdykoli přišla nová víra.
Církev neměla námitky proti starým zvykům, pokud byly znovu interpretovány v křesťanském duchu. Zejména zvyk malování vajec pro křesťany již není spojen se symbolikou plodnosti, ale se slavným příběhem setkání Marie Magdaleny s římským císařem. Námitky byly vzneseny pouze přímými odkazy na minulost, na pohanské rituální akce. Například v Rusku pravoslavná církev neměla nic proti malovaným vajíčkům - jsou dokonce vysvěceny v kostelech v předvečer Velikonoc, ale odsoudily válcování vajec - pohanská hra spojená s kultem Yarily. Stejně tak na Západě již není „pohanským“zvykem vařit králíka na Velikonoce.
Velikonoce tedy nelze považovat za pohanský svátek a dokonce i předkřesťanské zvyky v kombinaci s Velikonocemi přestaly být pohanským ve svém sémantickém obsahu.
